En este video, Claudio María Domínguez explica las etapas del alma, tras la partida del cuerpo, según la filosofía Tibetana.
VIDA YOGA INSTITUTO: el proceso de muerte física: http://youtu.be/KAkNv5PdVCQ
martes, 13 de diciembre de 2011
El proceso de muerte física según la filosofía tibetana
VIDA YOGA INSTITUTO: el proceso de muerte física: http://youtu.be/KAkNv5PdVCQ
miércoles, 7 de diciembre de 2011
UN CURSO DE MILAGROS (Lección Nº 1)
Nada de lo que veo en esta habitación (en esta calle, desde esta ventana, en este lugar) significa nada.
Mira ahora lentamente a tu alrededor, y aplica esta idea de manera muy concreta a todo lo que veas:
Esa mesa no significa nada.
Esa silla no significa nada.
Esta mano no significa nada.
Este pie no significa nada.
Esta pluma no significa nada.
Luego mira más allá de lo que se encuentra inmediatamente alrededor tuyo, y aplica la idea dentro de un campo más amplio:
Esa puerta no significa nada.
Ese cuerpo no significa nada.
Esa lámpara no significa nada.
Ese letrero no significa nada.
Esa sombra no significa nada.
Observa que estas expresiones no siguen ningún orden determinado, ni hacen distinción entre la clase de cosas a las que se aplican. Ése es el propósito del ejercicio. La afirmación debe aplicarse sencillamente a cualquier cosa que veas. Al practicar con la idea del día, hazlo con total imparcialidad. No trates de aplicarla a todo lo que se encuentre dentro de tu campo visual, pues estos ejercicios no deben convertirse en un ritual. Asegúrate solamente de no excluir nada en particular. Desde el punto de vista de la aplicación de la idea, una cosa es igual que cualquier otra.
Escucha el audio o descárgalo
(Para escucharlo online, PAUSA primero el fondo musical desde el reproductor
que tienes en la columna derecha del blog)
sábado, 3 de diciembre de 2011
La relación entre la acidificación de nuestros organismos y enfermedades como el cáncer
¿Sabias que en el año 1931 un científico recibió el premio Nobel por sus investigaciones sobre el citocromo en la respiración celular, lo cual le lleva a deducir la CAUSA PRIMARIA del cáncer?
Otto Heinrich Warburg (1883-1970). Premio Nobel 1931 por su tesis “la causa primaria y la prevención del cáncer”.
Según este científico, el cáncer es la consecuencia de una alimentación antifisiologica y un estilo de vida antifisiológico…
¿Por qué? Porque una alimentación antifisiologica (dieta basada en alimentos acidificantes y sedentarismo) crea en nuestro organismo un entorno de ACIDEZ. La acidez, a su vez EXPULSA el OXIGENO de las células…
Para leer el artículo completo, haz clic en el siguiente link:
La relación entre la acidificación de nuestros organismos y enfermedades como el cáncer
La relación entre la acidificación de nuestros organismos y enfermedades como el cáncer
jueves, 1 de diciembre de 2011
Los Chakras y sus atributos
En el idioma sánscrito, la palabra chakra significa "rueda". Los chakras son centros energéticos en forma de vórtices giratorios de colores que están distribuidos a lo largo del cuerpo, a través de los cuales la energía entra y sale vibrando a diferentes frecuencias.
Su diámetro varía según su nivel de actividad y el grado de conciencia del individuo respecto a su existencia.
La mayoría de la gente es capaz de aprender a sentir la energía de sus chakras.
Las enfermedades se deben a la incapacidad de absorber, transmutar o integrar ciertas frecuencias energéticas. Cuando la energía queda bloqueada en un chakra se traducirá en un problema físico, psicológico o emocional.
Cada chakra está relacionado con un nivel de consciencia, ciertas cualidades, órganos y aspectos de la persona.
Haz clic en el cuadro para ampliarlo.
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| LOS CHAKRAS Y SUS ATRIBUTOS |
martes, 29 de noviembre de 2011
CERRANDO EL CICLO 2011
QUERIDOS AMIGOS DE VIDA YOGA :
DESPUÉS DE UN AÑO TAN INTENSO QUEREMOS HOMENAJEARLOS Y HOMENAJEARNOS CON UNA HERMOSA JORNADA EN EL CAMPO.
RALIZAREMOS DIVERSAS ACTIVIDADES TANTO DE YOGA COMO DE VIDA BUENA...LOS ESPERAMOS...
Aquí les dejamos el MAPA para llegar a este encantador lugar llamado CALMAYO:
(Hacer clic para ampliarlo)
domingo, 27 de noviembre de 2011
Carta del Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos
Nota
El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una "reservación" para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855.
El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.
¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña.
Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos?
Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja.
Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.
Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados.
Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa.
La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto.
Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un salvaje y no comprendo.
No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos.
¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos.
El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.
Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.
Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.
¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.
Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.
Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.
Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.
Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca.
La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos.
Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja.
Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar.
¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció.
¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció.
La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia.
FIN
Santa Teresa de Avila
Nada Te Turbe
Nada te turbe,
Nada te espante,
Todo se pasa,
Dios no se muda,
La paciencia
Todo lo alcanza;
Quien a Dios tiene
Nada le falta:
Sólo Dios basta.
Eleva el pensamiento,
al cielo sube,
por nada te acongojes,
Nada te turbe.
A Jesucristo sigue
con pecho grande,
y, venga lo que venga,
Nada te espante.
¿Ves la gloria del mundo?
Es gloria vana;
nada tiene de estable,
Todo se pasa.
Aspira a lo celeste,
que siempre dura;
fiel y rico en promesas,
Dios no se muda.
Ámala cual merece
Bondad inmensa;
pero no hay amor fino
Sin la paciencia.
Confianza y fe viva
mantenga el alma,
que quien cree y espera
Todo lo alcanza.
Del infierno acosado
aunque se viere,
burlará sus furores
Quien a Dios tiene.
Vénganle desamparos,
cruces, desgracias;
siendo Dios su tesoro,
Nada le falta.
Id, pues, bienes del mundo;
id, dichas vanas,
aunque todo lo pierda,
Sólo Dios basta.
Santa Teresa de Jesús
(Santa Teresa de Ávila)
miércoles, 12 de octubre de 2011
"Lo que pensamos varía nuestra biología", por Bruce Lipton
Te invitamos a leer este interesante artículo del Doctor Bruce Lipton sobre la relación que hay entre lo que pensamos y nuestra biología. No te lo pierdas!
Haz clic en el link debajo de la imagen y te llevará al artículo
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“Lo que pensamos varía nuestra biología”, por Bruce Lipton |
lunes, 10 de octubre de 2011
miércoles, 28 de septiembre de 2011
Nadis, canales de energía, y chakras (Primera parte)
Mucho antes del nacimiento de la medicina como ciencia, en la antigua India los maestros conocían la existencia de un sistema o cuerpo energético que penetraba el cuerpo físico y del que éste sería sólo la parte visible.
El cuerpo humano es, por lo tanto, la porción más densa de una entidad energética superior por donde fluyen energías de distinta rata vibratoria.
Dentro de este sistema energético sutil podemos distinguir tres canales fundamentales que permiten el fluir de dicha energía, y siete centros energéticos situados a lo largo de estos canales, en los puntos de intersección, denominados chakras, que en sánscrito significa “rueda”.
Según muchos estudiosos, en la parte inferior del Canal Central se encuentra una energía, denominada Kundalini, que reside en el hueso sacro. En la tradición se dice que ésta energía está representada por una serpiente que se encuentra enroscada tres veces y media, en un estado durmiente, esperando el momento de ser despertada.
Resulta curioso saber que la estructura ósea en donde descansa esta energía creacional es el hueso denominado por los griegos como hueso sacro, es decir, sagrado. Este hueso sagrado sería el receptáculo o templo en donde residiría esa energía de la creación que se encuentra en cada ser vivo.
Los tres canales de energía, llamados nadis según la tradición, se disponen a lo largo de la columna vertebral y en sánscrito reciben el nombre de: Ida Nadi, situado en la parte izquierda del cuerpo, Pingala Nadi, situado a la derecha y Sushumna Nadi, en la parte central. Los canales Ida y Pingala se van entrecruzando en su recorrido ascendente hasta que se encuentran a nivel del lóbulo frontal, terminando cada uno de ellos en el hemisferio cerebral del lado opuesto, formando sendos globos de energía.
- Ida, el Canal Izquierdo, es un canal continuo, compuesto por una energía densa, denominada Tamas, que es la que alimenta nuestros deseos y emociones, y que va a formar lo que en la psicología convencional se denomina subconsciente o superego, es decir, una especie de depósito de memorias reprimidas que van a constituir programas de condicionamiento en nuestra vida.
- Pingala, el Canal Derecho, es también un canal continuo y está compuesto por una energía excitante, llamada Rajas, gracias a la cual podemos ponernos en acción para realizar nuestros deseos, planificar hacia el futuro y desarrollar un pensamiento lógico. Es también la energía que nutre nuestro ego, es decir, el sentimiento de ser uno mismo, identificado con el cuerpo y los mensajes de la mente.
- Sushumna, el Canal Central, presenta una discontinuidad a nivel del abdomen. Su energía se denomina Sattwa, es mucho más sutil que las anteriores y es la que nos permite evolucionar como seres humanos.
La energía Kundalini, que es la energía de la verdad y la realidad para la conciencia, debería ascender hasta el cerebro por este Canal Central, que es el único que, por la naturaleza pura de su energía, podría transportarla sin ningún tipo de distorsión; sin embargo, debido a esta discontinuidad, no puede ascender por el Canal Central, a no ser que esa brecha se haya cerrado previamente. Al no ser así, el cerebro se alimenta de energías procedentes del lado izquierdo o derecho, que no permiten que lo “real” se instale en él y, en cambio, se nutre con materiales imaginarios del pasado o del futuro. Estas dos energías “laterales” se inflan en los dos hemisferios cerebrales y conducen al organismo hacia posturas erróneas y desequilibrios. La solución es el “reequilibrio” de las energías, para lo cual es imprescindible cerrar la brecha del Canal Central. Esto es posible gracias al trabajo continuo y perseverante que se realiza mediante la yoga y aplicando las Angas de Patanjali: yama , niyama, etc.
Los siete centros energéticos o chakras son puntos donde se dan interconexiones de los tres canales. Se dice que los chacras tienen un movimiento circular en el plano horizontal y en sentido horario, cada uno de ellos con una frecuencia vibratoria diferente.
martes, 27 de septiembre de 2011
Sanación: Glándulas Endocrinas y el Padre Nuestro, por Edgar Cayce
Las glándulas endócrinas son, según Cayce, el punto de contacto entre los tres cuerpos, el lugar donde se encarnan el espíritu y el alma, y por el cual estos últimos actúan en el cuerpo físico. Por lo tanto si uno quiere curarse, toda curación ha de pasar por el sistema glandular.
Te invitamos a conocer más al respecto, leyendo el artículo al que accederás a través del siguiente link:
miércoles, 14 de septiembre de 2011
Cronograma de actividades 2011
Te invitamos a conocer nuestras actividades y horarios.
Para mayor información, no dudes en ponerte en contacto con nosotros.
Haz clic sobre la imagen para ampliarla.
martes, 23 de agosto de 2011
jueves, 4 de agosto de 2011
Que hoy more la paz en ti...
Que hoy more la paz en ti.
Que sepas y confíes en que estás exactamente en el lugar en que debes estar.
Que no puedas olvidar las posibilidades infinitas
que surgen a través de la fe en ti misma y en otros.
Que puedas utilizar los dones que has recibido,
y puedas pasarle a otros el amor que has recibido.
Que puedas estar contenta por la persona que eres, tal como eres, ahora mismo.
Permite que este conocimiento penetre hasta tus huesos,
y permítele a tu alma la libertad de cantar, bailar, alabar y amar.
Todo ello está ahí para cada uno y todos nosotros.
Santa Teresa
domingo, 31 de julio de 2011
¿Qué es meditar?
1. ¿Qué es meditar?
Sobre meditación podríamos dar innumerables conceptos e ideas, pero todas ellas se verían limitadas por la palabra.
El meditar es una experiencia personal intransferible que implica un acto de entrega, un estado de pérdida del control. Poder soltar los lazos de control implica un acto de confianza plena y como regalo recibimos un estado de paz profunda en donde la mente descansa en sí misma.
Según el maestro OSHO, meditar es un estado de no-mente, es decir, un estado de conciencia pura sin contenido específico, en el que te conviertes en simple testigo del fluir de tus sensaciones corporales, de tus pensamientos, de tus emociones, sin identificarte con ninguno, sin perseguir ningún objetivo, ningún deseo.
2. ¿Qué generan los procesos mentales?
Los procesos mentales generan dualidad (bueno-malo, blanco-negro), diferenciación, evaluación (en muchos casos convertidos en crítica), concentración, todos ellos contrarios a lo que es meditación.
3. ¿Cuáles son las actitudes necesarias para poder meditar?
Para meditar se debe dejar la mente en un segundo plano, haciéndote liviano, indiferente y no identificándote con tus pensamientos, siendo un simple testigo de los mismos. Y así, al meditar, serás testigo de tus sensaciones corporales y de tus emociones.
4. ¿Cómo podemos comenzar a meditar?
Al principio resulta laborioso ya que, como diría mi querido maestro de yoga Néstor Romero, la mente es como caballo desbocado… difícil de manejar, rebelde y sumamente caprichoso, que nos puede llevar a los lugares más oscuros o llenarnos de fantasías y luces de colores inexistentes.
Para comenzar a meditar se necesita la disposición para hacerlo. Por supuesto que el ambiente es muy importante. Es bueno generar un clima de calma que nos predisponga con sus perfumes y sonidos. También es muy importante hacer de esto una rutina, tener la disciplina que requiere todo acto de aprendizaje y contar con algunos elementos de soporte mental, por lo menos al principio. Por ejemplo, en nuestro Instituto creamos un ambiente de calma, cómodo, con una música placentera que no genere distracción ni que exalte los sentidos, buscando el mayor bienestar corporal posible y, por sobre todas las cosas, compartiendo este precioso momento con otras personas que están en la misma sintonía y realizando la misma búsqueda.
5. ¿Cuáles son los elementos de soporte del que hablás?
Al principio se utilizan elementos de soporte tanto mental como sensorial. Para ser más claros, recordaremos que observar sin juzgar, es meditar. Lo que observas es irrelevante… puedes observar los árboles, puedes observar el río, puedes observar las nubes, puedes observar a los niños jugando. El objeto no es el propósito, sino la calidad de tu observación, la cualidad de estar alerta y consciente. Eso es meditación. Cualquier cosa que hagas con presencia es meditación.
6. ¿Qué es la meditación grupal?
La meditación grupal es un acto de conciencia potenciado por la presencia y el poder que genera el grupo. Sólo debemos recordar las palabras de Jesús: “En donde dos o más estén reunidos en mi nombre allí estaré Yo”.¡Hay un poder increíble en la meditación en grupo! Meditar en grupo nos lleva a otros terrenos más profundos en donde nos despojamos de los propios deseos y nos conectamos como UNIDAD, con la TOTALIDAD, Y DE ESTA MANERA NOS DAMOS CUENTA DE QUE NUNCA ESTAMOS NI ESTAREMOS SOLOS.
El poder de la meditación grupal se ve potenciado por el poder de la intención, y la intención es pura energía de decreto. Podemos decretar cosas amables y positivas para nosotros o cosas poco favorables y negativas según sea el valor que nos demos a cada uno de nosotros y según creamos que es lo que nos merecemos.
7. ¿Podemos meditar sobre situaciones espacialmente lejanas a nosotros?
Existen en todo el mundo redes de meditación en donde las personas de los lugares más distantes se reúnen para meditar dirigiendo la intención a una situación o lugar. Por ejemplo, luego de lo ocurrido en Japón, mucha gente se congregó en grupos para meditar y enviar luz a ese lugar, a esas almas, a ese espacio terrenal que fue tan profundamente sacudido.
Esas meditaciones nos obligan a salirnos de nuestro mini-mundo, de nuestras preocupaciones y miserias llevándonos a enfocarnos en el prójimo. Por lo tanto el alma se enriquece en la medida en que damos y enviamos buenas intenciones y luz.
Cuando proponemos una meditación grupal estamos queriendo decir, que el acto de estar juntos mentalmente, no importa la distancia que nos separa (una de las reglas de la Ley Espiritual Universal) puede hacer la gran diferencia en una situación determinada. Porque cuando estamos conectados, de la misma manera, en el mismo tema, no tenemos idea de cuánto poder de intención se transmite
8. ¿Cómo se elige el grupo de meditación?
La elección del grupo es importante ya que las intenciones deben ser de la misma frecuencia o sintonía, por lo tanto, es primordial saber cuál es la disposición y en definitiva la intención última de las personas, porque éste es el atributo principal. No se trata de juzgar su vida ni su aspecto externo o ningún otro atributo, sino la intención del individuo en el momento de la selección. 9. A modo de síntesis podríamos decir…
- La meditación es un acto de observación libre de prejuicios, que nos lleva a un estado de serenidad libre de deseos, por lo tanto reduce la ansiedad y el estrés que genera la ansiedad.
- La meditación practicada en grupo es mucho más poderosa que de manera individual.
- A mayor número de participantes los efectos son de mayor y mejor calidad.
- La meditación nos lleva a un estado más receptivo, ya que al estar en este estado, te vuelves como un niño de 4 años, con una capacidad de aprender impresionante.
- Cuando la practicas en forma grupal, tu ego ya no tiene más posibilidades de controlarte y es por esa razón que comienza a dar resultados.
- Comparar los efectos de la meditación individual con los efectos de la meditación grupal, sería como comparar la fuerza de un ratón con la fuerza de un elefante.
10. ¿Qué días se reúnen a meditar en el Instituto Vida Yoga?
En principio lo estamos haciendo una vez al mes, pero eso depende de la respuesta del público. Esta es una actividad gratuita.
Nora Silvia Bruera
Profesora e Instructora de Yoga
Instituto Vida Yoga
Artículo publicado en la revista Expresión Norte
Las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero
Buda nació en el año 624 A.C. en Lumbini, India (hoy Nepal). Su madre fue la reina Mayadevi y su padre, el rey Shudhodana. Buda significa “El que ha despertado” o “Iluminado”. Shakya se refiere al nombre de su familia real. Muni es “Ser apto”. Se aquí su denominación de Buda Shakyamuni.
Se cuenta que la reina tuvo un sueño, en el que un elefante blanco descendía del cielo y entreba en su seno, señal de la concepción. Meses mas tarde, cuando dió a luz, no sintió dolor, al contrario, tuvo una maravillosa experiencia. Le puso el nombre de Sidharta y un brahmin predijo el futuro del príncipe. El adivino dijo que sería un rey, un “iluminado” ya que poseía todas las señales para serlo.
De chico tubo gran dominio por las artes y las ciencias, conocía muchas lenguas, también las matemáticas etc. como así gran destreza en los juegos, competencias de arcos y flechas. Desde pequeño fue criado con todo lo mejor que había en ese momento y nunca pasó necesidades de ningún tipo.
Luego, el cuando sale al mundo, a pedido de él (29 años de su vida estuvo enerrado dentro del palacio), se dió cuenta que en la vida, había sufrimientos, enfermedades, pobrezas y riquezas. Por lo que reflexiona de una manera muy profunda y escapa del palacio para buscar el verdadero significado de todo ese dolor que tiene el ser humano. De aquí, salen las 4 Nobles verdades. Dhammacakkappavattana Sutta (SN LVI.11):
LAS CUATRO NOBLES VERDADES Y EL ÓCTUPLE SENDERO |
A. En el sermón de Benares, tras su iluminación, Budha expuso las cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero: 1. La primera Noble Verdad es dukkha, la naturaleza de la vida es sufrimiento. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, asociarse con lo indeseable es sufrimiento, separarse de lo deseable es sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. En breve, los cinco agregados de la adherencia son sufrimiento. 2. La segunda Noble Verdad es el origen de dukkha, el deseo o "sed de vivir" acompañado de todas las pasiones y apegos. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es el deseo que produce nuevos renacimientos, que acompañado con placer y pasión encuentra siempre nuevo deleite, ahora aquí, ahora allí. Es decir, el deseo por los placeres sensuales, el deseo por la existencia y el deseo por la no existencia. 3. La tercera Noble Verdad es la cesación de dukkha, alcanzar el Nirvana, la Verdad absoluta, la Realidad última. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento. Es la total extinción y cesación de ese mismo deseo, su abandono, su descarte, liberarse del mismo, su no dependencia. 4. La cuarta Noble Verdad es el Sendero que conduce al cese del sufrimiento y a la experiencia del Nirvana. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento. Solamente este Óctuple Noble Sendero; es decir, Recto Entendimiento, Recto Pensamiento, Recto Lenguaje, Recta Acción, Recta Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Concentración. |
B. La esencia de los millares de discursos en los que el Buda explicó su enseñanza de distintas maneras, está contenida en Las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero. |
C. Este Sendero comprendido en la cuarta Noble Verdad es el Sendero Medio, llamado así por evitar los dos extremos, tanto la búsqueda de la felicidad a través de los placeres sensuales, como la mortificación de uno mismo. Este Sendero Medio es llamado el Noble Óctuple Sendero, ya que consta de ocho factores, que son: 1. Recta comprensión (samina ditthi) 2. Recto pensamiento (samma sankappa) 3. Rectas palabras (sammma vaca) 4. Recta acción (samma Kammanta) 5. Rectos medios de vida (samma ajiva) 6. Recto esfuerzo (samma vayama) 7. Recta atención (samma sati) 8. Recta concentración (samma samadhi) |
D. Estos ocho factores no son separados y deben desarrollarse simultáneamente, ya que todos ellos están estrechamente relacionados entre sí, y cada uno contribuye al cultivo de los otros. |
E. Su finalidad es el desarrollo y perfeccionamiento de los tres principios capitales del adiestramiento y disciplina budistas: 1. La sabiduría (pañna). Implica la Recta Comprensión y el Recto Pensamiento. a. La Recta Comprensión es la comprensión de las cuatro Nobles Verdades. Es la comprensión de la ley de la causalidad. Es la comprensión de la impermanencia. b. El Recto Pensamiento es pensar con desapego, amor, renunciamiento y no violencia, esto es, con sabiduría. Es evitar pensamientos de apego, malevolencia, odio y violencia, esto es, evitando la ignorancia. 2. La conducta ética (sila). Implica: la Recta Palabra, la Recta Acción y los Rectos Medios de Vida. Está basada en la vasta concepción del amor universal y la compasión hacia todos los seres vivientes, que constituye el fundamento de la enseñanza del Buda. a. La Recta Palabra es abstenerse de emplear formas de lenguaje erróneas y perniciosas, de hablar negligentemente, de mentir, difamar, calumniar o dañar a otros, y cultivar las palabras amistosas, benévolas, agradables, dulces, significativas y útiles. b. La Recta Acción es cultivar una conducta moral honorable y pacífica, absteniéndose de matar, robar, relaciones sexuales ilegítimas y llevar a cabo tratos deshonestos. c. Los Rectos Medios de Vida es ganarse la vida de forma honorable, irreprochable e inofensiva, evitando cualquier profesión que pueda ser nociva de alguna manera para otros seres vivientes. 3. La disciplina mental (samadhi). Incluye: el Recto Esfuerzo, la Recta Atención y la Recta Concentración. a. El Recto Esfuerzo implica los cuatro siguientes esfuerzos: 1. Impedir el surgimiento de pensamientos malos. 2. Apartar los pensamientos malos ya surgidos en la mente. 3. Cultivar el surgimiento de los buenos pensamientos. 4. Mantener los buenos pensamientos ya surgidos. Cultivar con atención el Dhamma. b. La Recta Atención implica los Cuatro Estados de Atención Mental: 1. Prestar diligente atención al cuerpo. 2. Prestar diligente atención a las sensaciones y las emociones. 3. Prestar diligente atención a las actividades de la mente. 4. Prestar diligente atención a las ideas pensamientos, concepciones y cosas (dhamma). c. La Recta Concentración es la disciplina que nos conduce a las cuatro etapas de dhyana, o absorción: 1. en la primera etapa se abandonan los deseos y pensamientos apasionados e impuros. 2. en la segunda, ya desaparecidas las actividades mentales, se desarrolla la tranquilidad y la "fijación unificadora de la mente". 3. en la tercera surge la ecuanimidad consciente. 4. en la cuarta desaparecen todas las sensaciones, tanto de dicha como de desdicha, de alegría y de pesar, permaneciendo en un estado de ecuanimidad y lucidez mental. |
F. Este Noble Óctuple Sendero puede ser seguido, practicado y desarrollado por cada individuo. Es disciplina corporal, verbal y mental. Se trata de un Sendero que conduce a la aprehensión de la Realidad última, al logro de la liberación, de la felicidad y la paz, mediante el autodesarrollo moral, espiritual e intelectual. |
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